| خانه | تماس با ما |
رواندرمانی و عرفان
بگذارید وجوه تشابهی انسان را با بذر گیاه بیشتر مورد مطالعه قرار دهیم. هدف رواندرمانی در عرفان حذف موانع رشد و تدارک محیط و اسباب لازم چهت پرورش نهایی و کامل است. اگر بخواهیم که یک بذر به سلامت رشد کند، خاک میبایست دارای مواد مغذّی مورد نیاز باشد و مقدار کافی از نور خورشید بدان بتابد و از حفاظ باد شکن نیز برخوردار باشد. بذر و گیاه در حال رشد میباید از گرمای شدید و طوفانها محفوظ نگه داشته شود. قبل از کاشتن بذر، زمین باید صاف شده و سنگهای درشت جمع آوری شود. حصارهایی که به وسیله همین سنگها کشیده میشوند، برای قرنهای متمادی برپا خواهند بود. درختان کهنسال باید بریده شده تا به عنوان هیزم چوبی استفاده شوند. بعد از قطع این درختان، به دلیل عمق ریشه ها، ازاله کردن آنها بسیار دشوار خواهد بود. زمین میبایست از بوته و خاشاک پاک شده تا نور آفتاب بدون مانعی بدان برسد. آنگاه زمین آماده کشت و زراعت است.
مقام باغبان بسیار مهمّ بوده و وقت کاشتن بذر دیمی نیست. باغبان وقت کاشتن و عمق خاک را میداند. بذر گیاهان مختلف میباید در اعماق مختلفی از خاک کاشته شود. پاک کردن زمین از علفها نیز علم مخصوص به خود را دارد. عدّه ای از گیاهان در بعضی از مناطق در حضور برخی از انواع علفها که حشرات و انگلها را از خود دور میکنند، بهتر رشد میکنند. میزان آبیاری برای هرگیاه متفاوت است. بعضی از گیاهان برای رشد اوّلیه خود احتیاج به داربست دارند و بالاخره اکثر گیاهان محتاج هرس کردن میباشند.
حضرت پیر نادر عنقا میفرمایند که خصوصیّات طبیعی یک بذر، قابلیّت تطابق و رشد آن و هماهنگی میان اجزاء زنده آن همه متّکی بر هویّت حقیقی و تغییر ناپذیری است که در درون آن بذر مستقرّ است. اگر انسان توجّه دقیق به مظاهری مانند تنه، شاخه ها، برگها و میوه نماید، قادر خواهد بود تا نیروی قاهری را که هادی و خلّاق طرّاحی و نقشه و تمام خصوصیّات نهفته آن درخت است را نیز ملاحظه کند. این همان هویّت حقیقی آن بذر است. این عامل در انسان نیز نهفته است و اکتشاف آن با وسایل حسّی و مادّی امکان پذیر نیست.
اگر فکر انسان پاک و صافی شود و تمام جواذب خارجی متعلّق به حسّیات او و واکنشهای آنها به جهان خارج حذف شود، قلب که مرکز علم حقیقی است او را تحت تأثیر خود خواهد گرفت. فکر همانند آینه ای صاف و ثیقلی خواهد بود که حقیقت قلب در آن منعکس شده و علم ماوراء مادّه بر روی آن متجلّی خواهد شد. بدین ترتیب دریافت فکر انسان از جانب محزن لایتناهای علم که قلب انسان است خواهد بود نه از سوی حسّیات او.
اگر این پاک کردن و ثیقلی صورت نگیرد، افکار انسان تنها بر پایه جمع آوری خاطره هایی است که در سیستم حافظه او جمع آوری شده است و سلّولهای مغز با فعالیّت خود در زمانها ی مختلف، آنها را از بایگانی خارج نموده و مورد توجّه قرار میدهند. حقیقت دریافت تبدیل به یک سراب شده و هرچقدر انسان بیشتر متمایل به کنش و واکنشهای سلولی باشد، حسّیات انسان نیز بیشتر تحت تأثیر حافظه خواهند بود. هرچقدر خود را از خاظرات حافظه دورتر کنیم به خلوص قبل نزدیکتر خواهیم شد. این عمل همانند ریشه کن کردن علفهای هرز است که سرانجام منجر به قلبهای بیدار میشود. استاد عرفان، پروفسور عنقا در کتاب "پیام دل" میفرمایند
فتح دلها در هم آهنگی روح با نوامیس وجود باعتدال است، شش شرط اگر با شش شرط در کردار بین دستهایت جمع آیند نشانه رهبری در تو ظاهر میگردد.
شش شرط
1. جمعیّت خاطر
2. بیداری وجدان
3. بردباری و صبر در وصول به مقصد حقّ
4. وفای بعهد و ثبات قدم
5. بافتن ایمان کامل
6. واقع بینی
شش شرط مکمّل
1. تزکیه نفس
2. تفکّر در خلوت
3. جهد در اکتشاف حقیقت
4. تمرکز قوای درونی و بیرونی
5. ثبات در سیر
6. یافتن آرامش
و چون دل سالک به اصول دوازده گانه یکجا بیامیزد از آلودگی نفس و زبانش برحذر خواهد بود.
| برگشت به بالا | خانه
©2008
Sufi Psychology Association®. All rights reserved.
